UN RECIENTE ESTUDIO SOCIOLÓGICO REALIZADO POR EL COLECTIVO DE LESBIANAS, GAYS, TRANSEXUALES Y BISEXUALES DE MADRID (CO/portal2008/reportajes/arabe-y-gay-la-doble-discriminacion.htmlGAM) REVELA QUE ESTAS PERSONAS SUFREN POR UN LADO DISCRIMINACIÓN POR SU CONDICIÓN SEXUAL Y POR OTRA PARTE A CAUSA DE SU ORIGEN.
texto: "Estudio Sociológico y Jurídico sobre homosexualidad y mundo islámico" realizado por COGAM. Ilustración: GAYBARCELONA
Sólo algunos de los entrevistados en el estudio han relatado que la razón principal de su emigración ha sido el deseo de expresar las propias preferencias sexuales y/o identidad de género con mayor libertad. Otros hablan de motivaciones económicas o la búsqueda de promoción personal o laboral como razones para su emigración. Pero incluso para estos últimos, el reconocimiento de su propio proceso de identificación de su orientación sexual ha formado parte importante de su vivencia en España, en algunos casos cuando ya llevaban mucho tiempo en el país y otros aspectos de su vida estaban encarrilados.
La aparición del deseo de expresar los deseos homoeróticos en términos de identidad sexual o de género y su papel como motivación para la emigración es un fenómeno sin duda reciente, que se relaciona con la difusión de medios de comunicación como Internet. En este sentido, es inseparable por tanto de la difusión del modelo occidental de identidad gay y de la noción de libre expresión de la propia opción afectivo-sexual como derecho humano universal. Este modelo ya forma parte de las propias sociedades árabes, o al menos de algunos sectores de estas. Las sociedades occidentales, en particular la española, tienen por tanto una obligación moral de facilitar las peticiones de asilo.
A menudo, la violencia sufrida por razón de la opción sexual que puede estar en el origen de la huida del país se ha ejercido por el entorno inmediato del sujeto, su familia, sus vecinos. En estos casos, la persecución por razones de orientación sexual es tanto más difícil de soportar, y de demostrar en un proceso una vez llegado el sujeto a España. La legislación, si de verdad quiere ser útil para estas personas, debe flexibilizarse.
Los inmigrantes con prácticas homosexuales procedentes de países de mayoría musulmana pueden sufrir un proceso de fragilización múltiple:
Las redes sociales tan importantes para otros colectivos pueden no estar disponibles o jugar incluso un papel central en procesos de fragilización: personas que están en situación especialmente vulnerable para ser objeto de maltrato, incomprensión o incluso explotación por parte de sus familiares.
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EN NUEVE PAÍSES ISLÁMICOS SE PUEDE APLICAR LA PENA DE MUERTE COMO CASTIGO A LAS RELACIONES HOMOSEXUALES.
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Los musulmanes en general, y aquéllos con deseos homo-eróticos no son la excepción, sufren con especial intensidad procesos relacionados con la categorización y el racismo de que son objeto por parte de la sociedad española. Los estereotipos, especialmente después del 11M, afectan claramente a estas personas, distorsionando las relaciones personales, frustrando expectativas laborales y profesionales, empujándolos a una posición ambigua en la sociedad española.
El colectivo de musulmanes con prácticas homoeróticas sufren además un proceso particular de invisibilización desde luego para sus redes familiares, como se ha mencionado, pero también cara a la sociedad española en general, para la cual continúan siendo, al parecer, un colectivo que no existe o es enteramente ininteligible dentro de los parámetros que imponen los estereotipos acerca del "musulmán"; dentro del colectivo gay español, que en muchos casos o bien ignora su existencia o bien los categoriza a priori y por el mero hecho de poseer determinados rasgos fenotípicos como personas que ejercen la prostitución o que roban para subsistir. De hecho, ello puede incidir en una doble marginalidad, tanto cara a la sociedad en general (común a sus compatriotas) como a la comunidad gay, que como muestran algunos casos, sólo les acepta de forma renuente o los relega a circuitos de relaciones en las que la explotación y la desigualdad son demasiado frecuentes, aprovechando la especial vulnerabilidad de la situación de estas personas.
Las personas con identidades de género no normativas deben ser objeto de una especial atención según el estudio, en cuanto que con ellos los procesos descritos se exacerban: como traidores a las normas del grupo, son rechazados por sus compatriotas, tanto en sus países de origen como entre los colectivos de compatriotas inmigrantes; como personas con identidad de género no normativa, son discriminados social, económica y laboralmente por la sociedad española. Como personas que no se pliegan a las exigencias de la identidad gay, no tienen un lugar en la comunidad gay. A ello se suma el prejuicio negativo que pesa sobre los musulmanes en general. Este es sin duda el colectivo requerido de mayor atención por parte de los servicios sociales, que deberían estar atentos a la complejidad de su problemática. No se debe caer en estereotipos fáciles acerca de la sexualidad de estas personas.
La sexualidad se conforma en la interacción, en este contexto han de ser entendidas las especificidades, que en muchos casos son estereotipos que los sujetos manejan estratégicamente para obtener un rendimiento simbólico en la comunidad gay, como por ejemplo la hipermasculinidad que algunos manifiestan ser sobre todo una respuesta adaptativa a las expectativas que sobre ellos depositan los propios gays.
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| MUCHAS PERSONAS SE VEN OBLIGADAS A SALIR DE SU PAÍS PARA PODER VIVIR SU ORIENTACIÓN O IDENTIDAD SEXUAL EN MEJORES CONDICIONES O PARA SALVAGUARDAR SU VIDA |
CONTEXTO JURÍDICO
España y más concretamente la Comunidad de Madrid se ha convertido en un centro receptor de población inmigrante por razón de su orientación o identidad sexual. Dentro de los colectivos principales que por esta causa emigran se encuentras aquellos procedentes de países de mayoría islámica.
La práctica totalidad de los países islámicos hacen una condena explícita de la homosexualidad en sus respectivas legislaciones. El estudio recoge pormenorizada-mente la legislación que regula la homosexualidad y la transe-xualidad en cada uno de estos países. Algunos de ellos, como por ejemplo Arabia Saudí, Mauritania, y Yemen entre otros, condenan los actos homosexuales con pena de muerte.
En los últimos cinco años se ha multiplicado el número de denuncias por vulneración de los derechos LGTB (derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales) en muchos casos por parte de países islámicos.
Este estudio hace también un repaso a Los Principios de Yogyakarta elaborados por un panel de expertos en derechos internacional, entre los que se incluyen tres expertos de países islámicos, proponen una batería amplia de medidas que protejan a todas las personas con especial protección de aquellas que sean discriminadas y perseguidas por razón de su orientación o identidad sexual.
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